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比較視野下的城鎮化與戶籍改革研究

比較視野下的城鎮化與戶籍改革研究

在中國大陸,戶籍是大衆廣爲熟知的基本事實。比如,一般生活場景下,人出生後,憑出生證辦理戶籍。到入學年齡,憑戶籍到對口學校就近入學。到結婚年齡,憑戶籍等資料登記結婚。去世以後,親屬要拿戶口本辦理戶口註銷。如果涉及到人口流動,可能還會有買車、購房、入學、社保、落戶等等諸多方面與戶籍緊密掛鉤,區分當地戶籍與外地戶籍的政策措施往往給人帶來不一樣的悲喜故事。就如空氣一樣,人們對於戶籍由於太過熟悉而往往習焉不察。因此,將熟悉化的生活實現陌生化、將一個稀鬆平常的現象學術對象化,並長久保持一股強大的學術熱情,就是一件非常了不起的事情。這也是我閱讀北京大學出版社出版的美國華盛頓大學地理系陳金永(Kam Wing Chan)教授所著的《大國城民——城鎮化與戶籍改革》(北京大學出版社,2023年5月)一書後的第一感覺。

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陳金永教授的這本著作,首先深刻體現了他將熟悉化的生活事實陌生化、學術對象化的學術功底。表面來看,陳金永教授在城鎮化與戶籍改革領域的研究似乎與一般研究者將熟悉化的生活事實陌生化、學術對象化的工作並無兩樣,但其實不然。儘管一度研究者曾將對戶籍制度的研究在1990年代掀起過一些研究熱潮,但由於研究話題本身的敏感性以及複雜性,這樣的研究持續性似乎並不太長久。因此,對戶籍制度的持續深入研究是需要考驗學者的洞察力與意志質量的。猶記得,在2011年左右,某天參加一個博士生師兄的中期檢查會,他的論文題目就是關於戶籍制度這一研究主題的。在老師們催問進度的時候,師兄一言不發、拼命搖頭的場景記憶猶新。陳金永教授出生於廣東汕頭,兒時移居香港,畢業於香港大學,後留學加拿大,獲多倫多大學地理學博士學位。他曾擔任聯合國、世界銀行、亞洲開發銀行、國際勞工組織、保爾森基金會、麥肯錫公司等機構的顧問,參與多項有關城市化政策的研究。數十年的海外生活、學習與工作經歷,使其跨越了戶籍、國籍界限,有更多的“跳出戶籍看戶籍”、“ 跳出中國看中國”的獨特的便利條件。即便如此,對一個衆所周知的甚至已經熟悉如空氣的、甚至也已經被規訓其中的社會現象或制度將其陌生化、學術對象化,進行學術性研究,而且相當長時期內保持濃厚的學術興趣、研究熱忱和洞察力,產出一系列高質量的學術成果,在戶籍制度研究這一領域中是非常不容易的。

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陳金永教授的這本著作,也深刻體現了社會科學研究中比較研究的優勢所在。陳教授的主要研究領域爲:中國城市、人口遷移、戶籍制度。他出版過學術專著Cities with Invisible Walls: Reinterpreting Urbanization in Post-1949 China (Oxford University Press, 1994)、Urbanization with Chinese Characteristics (Routledge, 2018),發表數十篇學術論文。近年來也在媒體上撰寫中英文時評,探討有關中國戶籍制度改革、城鎮化政策、農民工、留守兒童等問題。從他的研究中,可以看出一以貫之的“跳出戶籍看戶籍、跳出中國看中國”的比較研究視野。在《大國城民:城鎮化與戶籍改革》書中,除了基本章節中隱含的比較研究思路外,他也專門通過附錄放上了三篇比較研究的專門文章,分別是:《附錄一 持單程票的遷徙者:看羅倫斯的“遷移系列”組畫》、《附錄二 “外來”與未來:美國移民改革對中國戶籍改革的啓示》、《附錄三 美國的移民管理制度對中國戶籍改革的啓發》。實際上,對中國城鎮化與戶籍制度的研究(推而廣之,也可以說是關於中國的大部分研究),是缺不了這樣的比較視角的。

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《大國城民——城鎮化與戶籍改革》也是制度研究與結構研究的重要文獻。在本書中,其“第一章 流動的中國:城鎮化與制度安排”中,陳金永教授就高屋建瓴的分析了中國城鎮化的特殊性、“大”“小”城鄉二元制和行政區等級體制,建立了分析中國城鎮化與戶籍制度的問題的令人耳目一新的理論框架。在“第二章 戶籍制度的建立、演變與作用”中,陳金永教授回溯了改革開放前的工業化戰略和戶籍制度以及改革開放後戶籍制度的變化,對我國戶口的劃分與管理、“農轉非”政策的改革、戶籍制度對社會經濟的影響等議題進行了剖析。之後,在“第四章 城鎮化策略與大中小城市發展趨勢、演變與作用”中主要討論了中國的工業化與”不完整“城鎮化、大中小城市發展政策、大城市的流動人口和政策等議題,通過城市規模分佈和增長速度等方面紮實的數據分析,以及對城市發展政策的梳理,夯實了中國城市發展政策研究的基礎。

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《大國城民——城鎮化與戶籍改革》也體現了陳金永教授濃厚的人文關懷與價值取向。在我國城鎮化發展過程中,一度出現“重物不重人”的實踐傾向。陳金永教授認爲,城鎮化不是去鄉村化。城鎮化也不是“造城運動”。 城鎮化是以人爲核心的城鎮化,城鎮化不是孤立的,需要深化戶籍制度改革,最終實現人的城鎮化。在“第五章 城鎮化與家庭的完整性:流動人口子女的困境”中,陳教授從家庭完整性角度對城鎮化的個人、家庭和社會代價問題進行了探討,對具有中國特色的人口羣體:流動兒童和留守兒童進行分析,實際上這就是學術界所關心的受人口流動影響的兩大兒童羣體問題。與以往從功能主義視角出發探討流動兒童和留守兒童兩大羣體的發展狀況與社會影響的研究相比,陳教授的書中提出“農民工家庭的完整性”視角,對國內學者的相關研究的問題意識與思維深度會有很大的啓發意義。在“第六章 城鎮化政策與戶籍改革:發展趨勢與問題”中,陳金永教授利用近些年的一些數據與數據,對2014年新型城鎮化規劃和戶籍改革、2010—2020年城鎮化、”兩率之差“的趨勢以及近年的流動兒童入學政策等做了回顧,並對取消”農轉非“,戶籍還有用嗎?居住證是解決戶口問題之道嗎?兩個問題進行了深刻探討。他認爲,從城鄉二元體制的建立到戶籍制度的演變,從“不完整”城鎮化模式到城市發展困境,從流動人口規模的擴大到留守兒童問題的凸顯,城鎮化高質量發展,不能不重視戶籍制度改革的有序推進。因此,在本書“第七章 落戶的中國:城鎮化與戶籍改革路線圖”中,陳金永教授對戶籍改革的成本與紅利、戶籍改革的方案與時間表、其他的配套改革措施進行分析與展望,他倡導建立中國特色的城鎮化道路模式,繼而提出外來人口落戶城鎮的十五年戶籍制度改革方案,最終推動建立一個保障社會公平正義的現代化國家。這樣的思路,體現了他對中國城鎮化與戶籍制度發展趨勢的洞察,也對中國城鎮化與戶籍制度發展的前景表達了樂觀的期待。

當然,由於陳金永教授主要是在宏觀層面、政策層面對中國城鎮化與戶籍制度發展情況進行分析,其觀察思考主要偏重於戶籍制度本身及其社會影響等。但其實,即便二元戶籍制度逐漸落幕,並不見得是戶籍相關問題就能夠迎刃而解。實際上,早在十餘年前,國家層面上的戶籍制度已經不再是剛性制度,各級地方政府、城市政府可以自主取消或改變城鄉二元的戶籍制度。很多地方的城市政府將“具有合法固定住所”確定爲調整戶口遷移政策的基本條件。二元戶籍制度本身作爲城市准入門檻的功能正在弱化,既有的戶籍制度正在被包括住房制度在內的一系列城市新制度有效整合,成爲城市新的排斥系統的構成要素之一。另外,陳教授著作引用的資料主要來源於各種官方統計數據以及學術研究的數據等,所以書中也有個別地方的一些論述因缺乏生活體會而存在一些“失真”問題。比如,書中第121頁表5.2引述相關研究資料,陳教授在第117頁的分析中提到,“還有約200萬留守兒童獨自生活,完全沒有成年人的監督”,這一論斷就是不準確的。實際上,全國婦聯2013年發佈的《全國農村留守兒童、城鄉流動兒童狀況研究報告》中依據“六普”長表抽樣資料推算出全國存在205萬單獨居住的農村留守兒童。包括陳教授在內的一些研究者及媒體將其解讀成205萬留守兒童獨自生活、自己照顧自己。但這種解讀背離事實和常理,是一種誤讀。所謂205萬單獨居住的農村留守兒童是依據按戶登記的人口普查數據的純字面意思推算出來的,並不意味着這些兒童在現實中是獨自生活的,其中的大多數兒童特別是幼齡兒童實際上是由臨近居住的親屬提供照護。200萬留守兒童獨自生活的數據本身具有人口普查數據的侷限性。此外,書中第五章介紹具有中國特色的人口羣體時,主要介紹了受人口流動影響的流動兒童和留守兒童這兩大羣體。這當然是很有現實意義的討論。但從進一步思考的角度來看的話,受大規模人口流動的影響的,其實也包括那些父母沒有外出的農村家庭的孩子們,這在農村撤村並校、就近入學變成寄宿制學習、鄉村人口大量外流導致的社區人文社會生態環境變化等過程中都已經有所表現。

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巴西現代主義文化運動與戰後的移民浪潮

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導語:

聖保羅(São Paulo)是一座人口稠密、充滿活力的大都市,是不同種族匯聚的家園。來自歐洲的猶太移民對這座城市的發展有着深遠影響,尤其是在現代主義方面。在20世紀30年代末和整個40年代,隨着歐洲的猶太人爲了躲避二戰戰火,他們在巴西紮下根來,併發起了文化先鋒運動。這些移民通常將巴西視爲一個和平的避風港,使他們與歐洲的恐怖混亂保持安全距離。今天看着他們的作品,不禁讓人思考,是什麼讓他們塑造了對未來如此充滿希望的強大藝術?答案就在,他們堅韌的性格以及對文化復興的渴望。

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然而,來到巴西的移民並非總覺得這裡都是包容或好客的 —— 二戰初期,巴西總統熱圖利奧·瓦加斯(Getúlio Vargas,1882-1954)信奉納粹意識形態,孩子們也在街頭身着卍字納粹黨徽,呼喊“希特勒萬歲!”,在全國主要城市的閱兵式上都能看見敬納粹禮的民衆。1942年,在美國的持續壓力下,巴西被迫加入了同盟國,但對猶太人的偏見仍隨處可見,巴西當時頗有影響力的評論家馬里奧·佩德羅薩(Mário Pedrosa,1900-81)就諷刺說,猶太畫家拉薩·塞加爾(Lasar Segall,1889-1957,立陶宛-巴西畫家)的畫作中充斥着太多憂鬱情調,這意味着他不可能成爲“真正的”巴西藝術家。由於移民身份,在巴西生活的猶太藝術家和建築師無法在這裡開設自己的公司。

儘管如此,聖保羅的居民還是可以欣賞到諸如盧奇安·科恩戈爾德(Lucjan Korngold,1897-1963,波蘭-巴西建築師)等猶太建築師的作品,他於1937年逃往巴西,曾在華沙擁有一座蓬勃發展的建築工作室,他的很多設計靈感都來自勒·柯布西耶(Le Corbusier,瑞士-法國設計師,建築師、室內設計師、雕塑家、畫家,20世紀最重要的建築師之一,被稱爲“功能主義之父”),柯布西耶也啓發並影響了包括奧斯卡·尼邁耶(Oscar Niemeyer,1907-2012,巴西現代主義建築大師)在內的一代巴西建築師。科恩戈爾德起伏的住宅建築具有優雅、流暢的中世紀風格的特徵,這與隨後那些笨拙的後現代龐然大物和反光玻璃大樓相去甚遠。

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在上世紀中葉,視覺藝術家們以驚人的抽象形式作品捕捉了聖保羅快速的城市化進程,這些作品既傳達了活力和理想,也傳達了一種令人難以忘懷的匿名性和距離感,以及尖銳的社會分化。這樣的反差貫穿了巴西的現代化進程:這個國家經歷了快速的工業化,但大規模的移民導致了城市貧困;像聖保羅這樣的城市實現了現代化和繁榮,但這種進步的推動掩蓋了下層階級的鬥爭意願 —— 在1960年,建成了超現代、整體性、準未來主義的巴西新首都巴西利亞(Brasília),這種對比就變得更加強烈。

在波蘭出生的猶太藝術家費加·奧斯特羅維爾(Fayga Ostrower,1920-2001)的早期作品中,社會不平等的問題尤爲突出。1934年,13歲的她來到巴西,經濟拮据的奧斯特羅維爾一邊工作一邊在里約熱內盧(Rio)學習藝術課程,他先從打零工而後轉爲通用電氣公司總裁的執行秘書,最後投身於藝術事業。今年早些時候,聖保羅國家美術館(Pinacoteca do Estado de São Paulo)對奧斯特羅維爾的藝術歷程進行了整理,讓我們有機會欣賞到她的作品。這位女性藝術家從描述城市貧困的雜誌和書籍的插圖開始。例如,1945年,她爲小說《方塔馬拉》(Fontamara,意大利作家Ignazio Silone於1933年創作的反法西斯小說)創作的插圖《linocuts》,揭示了其繪畫深受德國表現主義畫家凱綏·珂勒惠支(Käthe kolwitz,1867-1945)的影響,奧斯特羅維爾的藝術和社交也得到了當時巴西著名評論家馬里奧·佩德羅薩的支持。

但就像那個時代的許多藝術家一樣,奧斯特羅維爾憑藉直覺發現了具象藝術的侷限性,於是她轉向了抽象藝術。她在織物上色彩鮮豔的絲網印刷,彷彿喚起管絃樂器或爵士樂的聲音,這是幾何抽象昇華的很好案例,之後,她的作品就在聖保羅新成立的兩座博物館 —— 聖保羅藝術博物館(MASP,1947)和現代藝術博物館館(MAM,1948)中分別展出,逐漸在藝術圈站穩了腳跟。奧斯特羅維爾在水彩畫和絲網版畫之間遊刃有餘的實驗,後者強烈地傳達了日本書法和自然的能量。

自然,作爲一個主題或有機形式,在巴西現代主義作品中有着足夠多的特徵:技術/生態、烏托邦式進步/社會反烏托邦之間的緊張關係產生了懷舊情緒和對自然的重新欣賞。在參觀聖保羅藝術博物館(MASP)和布里託畫廊(Galeria Luciana Brito)展出的另外一名巴西猶太女性攝影師格特魯德斯·阿爾特舒爾(Gertrudes Altschul,1904-62)的兩場展覽時,你可以深深感受到這一點的。在其精美緊湊的大型回顧展中,MASP強調了阿爾特舒爾的實驗性藝術。尤其令人驚歎的是她的電影畫面,其中她將樹枝和樹葉等自然元素抽象爲扁平的圖形形狀和交錯的陰影。在一些作品中,你可以從中找到曼·雷(May Ray,1890-1976,美國現代主義藝術家,先鋒派攝影師)和愛德華·韋斯頓(Edward Weston,1886-1958,美國超現實主義攝影師)的影子。布里託畫廊展示了阿爾特舒爾的小尺寸自然攝影作品,這些都與這座由巴西出生的猶太建築師裡諾·裡維(Rino Levi,1901-65,巴西-意大利裔現代主義建築師)和羅伯託·伯勒·馬克思(Roberto Burle Marx,1909-94,巴西景觀設計師)設計的通風花園住宅完美搭配,相得益彰。

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阿爾特舒爾和她的丈夫里奧(Leo)曾將他們在柏林經營的衣帽門店“Leo’s Hats”轉讓給了一個非猶太人,將他們的兒子安置在兒童福利院,並於1939年逃離了納粹的恐怖統治。這對夫婦在聖保羅重起了他們的老本行,向女帽商出售人造花 —— 這爲阿爾特舒爾提供了中上層階級的收入以支付新近成立的攝影俱樂部“Photo-Cine club Bandeirante”(FCCB)的費用,該俱樂部最富冒險精神的成員打破了舊式畫派(打破充滿浪漫主義傾向的藝術)的影響,擁抱抽象先鋒和當時最新的技術。

從1952年成爲俱樂部成員到1958年患上癌症,阿爾特舒爾在此期間是一名活躍的俱樂部成員,她接受各種機械實驗,學會使用了多重曝光、日曬、裁剪和疊加等技術。大膽的創意讓這些攝影看起來非常親切;FCCB的其他成員們在巴西的博物館也陸續獲得展出機會。與此同時,阿爾特舒爾贏得了FCCB的多個內部比賽,並在國內和國際攝影俱樂部巡迴演出。

今年4月,紐約現代藝術博物館(MoMA)舉辦了一場名爲“攝影俱樂部:現代攝影”(Fotoclubismo:Modern Photography,1946-1964)的展覽,我們可以近距離欣賞到阿爾特舒爾的匠心以及獨特性。阿爾特舒爾於1953年拍攝的照片《線條與色調》(Lines and Tones,1953)也在其中,這是一組工業風景畫 —— 人們體會着阿爾特舒爾帶給世人的幽閉恐懼症景象,以及聖保羅這座城市幾十年間都在經歷着的混凝土擠壓感。

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事實上,阿爾特舒爾將Higienópolis(巴西里約熱內盧北部地區的一個街區)大道上的同一棟住宅樓的不同拍攝結合在一起,以及它的波浪形人行道,營造出她那令人困惑的灰色形象,彷彿煙霧繚繞,那些柱子讓人聯想到煙囪形象。在這裡,現代主義的建築形式、工業化和環境的影響錯綜複雜的地聯繫在一起,在環境受到嚴重破壞的今天,我們更加感同身受於這一聯繫。每當有關巴西亞馬遜河(Amazon)或潘塔納爾溼地(Pantanal)燃燒、煙霧瀰漫於聖保羅街道的新聞出現時,這張照片蜿蜒的線條就像一系列令人焦慮的問號。

在這場展覽之中,像阿爾特舒爾這樣的現代主義者其實真的可以做到兩者兼得 —— 她使用機械技術將自然的基本幾何形狀賦予更清晰的浮雕效果;而在其他圖像中,她正在構建更具手工感的場景,喚起手工工藝和本傑明式(Benjaminian)的早期現代性,而非未來主義。畢竟,本傑明(Walter Benjamin,1892-1940,德國哲學家、文化評論者、折衷主義思想家)曾寫道,沒有什麼比經過時間沉澱下來的形式更加前衛的了。

波蘭猶太藝術家弗蘭斯·克拉伊茨貝格(Frans Krajcberg,1921-2017,波蘭巴西畫家、雕塑家和攝影師,以其環保活動而聞名,其作品中使用了非法森林大火燒後的木材等材料製作,譴責對巴西森林的破壞)對環境破壞的擔憂超過了任何一位巴西現代主義者。克拉伊茨貝格是波蘭猶太移民,他逃離集中營,前往列寧格勒(Leningrad)學習工程學,後來轉而與納粹作戰。克拉伊茨貝格的戰後旅程先是來到巴黎的藝術學校,而後通過費爾南德·萊熱(Fernand Léger,1881-1955,法國畫家、雕塑家、電影導演,他先後指導了幾代巴西現代主義者)的工作室,在1948年抵達巴西里約熱內盧。他被MASP聘爲維修人員,與當時頗具影響力的巴西藝術家如阿爾弗雷多·沃爾皮(Alfred Volpi,1896-1988,巴西藝術文化現代主義運動的著名畫家)和瓦爾德馬·科爾代羅(Waldemar Cordeiro,1925-73,出生於意大利的巴西藝術評論家和藝術家,曾是一名早期計算機藝術家,也是拉丁美洲Concrete art運動的先驅)成爲好友。根據一則軼事,克拉伊茨貝格的職業生涯開始於1953年的聖保羅雙年展(São Paulo Biennial),當時他害羞地把自己的兩幅作品交給了評委會,令他驚訝的是,他被選中了。

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克拉伊茨貝格在油畫、混合媒體、雕塑和裝置方面的表現是流動的,但今天最引人注目的還是他的生態雕塑。上世紀50年代,克拉伊茨貝格在米納斯吉拉斯州(Minas Gerais)生活時,受到巴西當地礦產的啓發,創作了一組雕塑作品,他對大自然的深厚感情可以追溯到他小時候躲在樹林裡躲避納粹搜捕的印象。在80年代和90年代,他經常抗議當局對巴西自然森林公園的開發 —— 他著名的《燃燒之後》(Após Queimada,1994)就是這樣的抗議作品,在這部作品中,鐵鏽色的血管狀物體扭曲着,彷彿試圖要從一個僵硬的框架中掙脫出來。克拉伊茨貝格在巴伊亞州(Bahia)一直維護着一個自然保護區,直到他於2017年去世。

在所有現代主義猶太藝術家中,克拉伊茨貝格的懷疑主義實際上是一種對現狀更深刻的反叛,也是巴西現代主義中最激進的遺產:一個明確的信號是,現代主義烏托邦還遠未完成,或者更尖銳地說,其中總是充滿了憂慮。猶太現代主義者曾經揭示的聖保羅問題不僅變得更加嚴重,而且變得無限不平等。隨着富人越來越多地生活在鐵絲網和電柵欄後面的封閉社區和現代主義建築內,上層精英在面對窮人們對解決經濟適用房等迫切需求時,早已嚴重麻木。那些曾經屬於中產階級的、擁有花園和公共區域的現代主義建築,隱隱在提醒着人們,建造它們的那些歐洲猶太移民的初衷是營造一個更加平等的世界。

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甘肅8000餘名農民工獲贈返崗復工免費車票

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近期,甘肅省郵政分公司各營業網點人頭攢動,廣大返鄉農民工手拿“春運暖心隴原情、關愛務工公益行”宣傳摺頁,踊躍參加“車票免費送”抽選活動。據瞭解,活動期間,甘肅8000餘名農民工獲贈返崗復工免費車票。

按照人社部“春暖農民工”服務行動部署,甘肅省人社廳協同甘肅郵政分公司創新搭建“人社部門+郵政渠道+經營主體”三位一體的服務平臺,充分發揮郵政部門“鄉鄉設所、村村通郵”的網點優勢,讓農民工在郵政營業網點辦理業務的同時,通過“多郵惠—甘肅郵政微金融”微信公衆號免費抽取返崗復工的火車票,幫助農民工解決春運期間“購票難、返程難”的問題。

“車票免費送”活動期間,全省共贈送春運車票8000餘張,其中向脫貧羣體定向贈送2000張,向積石山縣務工羣體贈送1000張,通過線下活動贈送5000餘張,累計金額121萬餘元。

蘭州日報社全媒體記者 陳夢圓

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責任編輯:鍾磊

纹阴师

來源: 蘭州晚報

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快收!喝「午後の紅茶」送「卡娜赫拉」限量周邊

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迎接即將到來的春季賞櫻熱潮,臺灣麒麟推出一年一度的麒麟月「春遊開醺Chill」活動歡慶,不僅準備了多項限量旅遊好物,再加碼祭出春季限定的「一番搾櫻花設計罐」,與全臺民衆一起享受微醺的出遊浪漫。即日起於全臺7-ELEVEN門市購入指定「午後の紅茶」系列商品任5瓶,就能把限量「卡娜赫拉的小動物」周邊產品帶回家;購買KIRIN一番搾或淡麗系列多入組,不僅享85折優惠,更可以用「百元加購價」,輕鬆購入露營摺疊椅或造型毛毯枕。

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購買「一番搾」或「淡麗系列」多入組,不但享85折優惠,還能以「159元加購價」,輕鬆入手露營摺疊椅或造型毛毯枕;但上述「一番搾」僅限原包裝產品,一番搾「櫻花設計罐」,不在此次麒麟月加購換好物活動範疇。春季限定的一番搾櫻花設計罐,限量上市罐裝500ml建議售價65元、三件享優惠價149元。本活動消費門檻與實際活動內容依各門市公告爲主。

臺灣麒麟董事長中川亮表示:「賞櫻作爲日本的國民運動,每年吸引衆多臺灣民衆前往日本共襄盛舉,KIRIN秉持將歡笑帶給大衆的精神,推出春季限定的『一番搾櫻花設計罐』,搭配麒麟月的旅遊好物,希望臺灣消費者把握短暫美好的櫻花季,與親友結伴出遊享受暖心相聚時光,亦可在家舉杯暢飲感受手中落英繽紛的浪漫。」

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臺灣麒麟推出「春遊開醺Chill」活動歡慶麒麟月,即日起至7-ELEVEN購入KIRIN人氣飲品,就可以把限量聯名產品與露營好物帶回家。圖/臺灣麒麟提供 提醒您:禁止酒駕 飲酒過量有礙健康

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总裁大人饶过我

降落傘未完全張開 加薩人道物資空投反致5死11傷

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法律之前人人平等,《我當司法通譯的日子》保障移工權益

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爸媽販售雜貨時常懷着某種憐惜,詢問她們的孃家在哪裡,在哪一條河流邊上,有沒有比我爸爸的顧向堅江省迪石市更加遙遠…

诡嫁俏棺人

移民世代

国一南下5.7公里处车祸 大客车疑与货车碰撞横摆车道阻交通

也是這樣的環境背景,我從中理解1990年中期以前,來自越南、寮國、柬埔寨移居臺灣的故事。這些移民過程的點滴與內心旁白,似乎與1949年大江大海來的大陸移民,揹負着同樣的鄉愁與未知命運的徬徨。

歷史上明朝末年不願降清的百姓,有的隨明鄭軍隊跨海來臺開墾,有的輾轉投奔到越南獲得阮氏着廷許可後定居,這段400年前的往事,意外讓同爲華人文化背景淵源的族人,重新在寶島臺灣挹注了新的生命力與對人生的盼望!

現實。外包的時代

尋常白天陽光普照的下午時分,公園戶外總是有一羣看護工推着老人出來走動順便曬太陽,「孝道外包」讓講求「百善孝爲先」觀念的後人有了泄壓緩衝的機制。悠哉放空的午後,對於外籍移工來說這也是同鄉交誼、交換情報的好時機。

書中的篇章《美玉之島》讓作者闡述一段「理解臺灣這座美玉之島如何讓爲辛勤的外籍媳婦們,提供一片意想不到的喘息空間」。原來,這是一個你幫我、我幫你的互助啊!

作者羅漪文因生活與工作的關係,時常與勞工姊妹有促膝長談的機緣。某次閒聊下,竟然意識到原本在家鄉傳統賦予顧家照護的責任,老家的人都視爲理所當然也不會有一聲「謝謝」;而從鄉下第一次搭長途客運到首都,第一次到國際機場飛到海外,在臺灣工作感受不一樣的陌生國度與生活文化,即使都待在僱主家裡,出國幫傭反而發現生存價值的另一面!

缺水拉警報 LEXUS敬邀車主為水資源貢獻心力

這段話着實讓我意外,居然從看護移工的角度竟然會有這番體會!而後書中內容提到「辛勤工作多年期滿回家後,老公外遇、兒子學壞,他們都等着她掏出積攢的錢,拿出來清還債務…」面對現實處境,她寧願花錢偷渡重返臺灣。

陽明財報/去年全年營收1406億、EPS 1.37元

「非法」?勞工

擔任司法通譯的作者,點出政策上窒礙難行的關鍵。「數年前的法令規定外籍人士不得隨意換僱主。若辭職了,就必須立刻離境;雖然事後已放寬換工作的禁令,但在疫情期間,很多外籍勞工過了等待轉換僱主的三個月期限,還是找不到新工作。既然打定主意不離境,那就不告而別,掩沒在臺灣的茫茫人海里。」

外籍勞工來臺賺錢改善家境的心態,正常情況下不可能甘願從事非法勾當,無非想多加班、多存錢寄回家,但若遇到與行前溝通完全不一樣的工作性質(如:與老闆處不來、實領工資太低、工作環境惡劣…),既然無法率性像當地人一樣開除老闆,畢竟仲介費高昂(平均支付5000美元),當初花了家當借錢籌錢纔出來,不是咬牙吞下,只能想辦法逃走,四處尋找打黑工的機會。

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再則,外籍勞工的居留證效期是跟隨第一份工作的聘僱時間核發。若沒有新的工作聘僱,只要逗留臺灣就算逾期居留,自然也是非法。某查緝逃逸外勞的專職小隊長道出心理話:「這確實是臺灣的結構問題,法規很不合理,應該要開放人家在等待轉換僱主期間可以打零工啊,農業明明就很缺工!」

非法勞工一詞並不是殺人放火的惡劣行徑,臺灣社會實況比起外籍勞工需要在臺工作,我們其實更需要他們的付出!善待他們、理解他們、接納他們,給予良善的對待,這是移民社會裡我們每個人都該有的正確心態。

通譯的專業

作者每回在法庭進行通譯之前,都會被法官要求朗讀:「爲通譯,當據實陳述,絕無匿、飾、增、減,如有虛僞陳述,願受違證之處罰,僅此具結。」

擔任一位專業的司法通譯,即使面對同胞所言:「你也是越南人,你怎麼不幫助自己人?」這時候謹守法庭的公平原則,不偏不倚,不要被同胞主義干擾或是媽媽性格發作(教訓他們做壞事,丟了國家民族的臉),不可介入案件。

同鄉人的情誼不能濫用,但每一次的司法通譯,常常是某一位在臺灣的異鄉人證在受苦,羅漪文同理之餘給予的溫柔,就是藉由翻譯傳達對方的心聲給公部門瞭解,好減少誤會的產生。一連串的案例親耳聆聽當事人的敘述,也讓作者脫離以往只是從文學作品想像人生!

後記》味道里的記憶

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又或者一趟廣東潮陽小旅行,午餐的「清炒白蕹菜」、「炸普寧豆腐沾韭菜末鹽水」、「南姜酸菜」、「姜薯甜湯」,憶起一道道潮州點心餵食,呵護她健康長大的外婆。

羅漪文的書不僅單純講述移工的故事,來自越南移民的她,在食物味道的記憶裡尋根,在鄉親互動認識當年未曾長大的故鄉事。飲食菜餚呼應的寫法,深得我心啊。

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2016年,湖南18歲女學生深夜與3名男子喝酒,次日被發現猝死酒店

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“人生得意須盡歡,莫使金樽空對月。”

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朋友聚會,請客吃飯,都免不了要來上幾杯小酒。酒是個好東西,高興的時候能助興,悲傷的時候能解憂。但同時酒也是個壞東西,喝多了危害身體健康,還會帶來一些不必要的危害。比如說醉酒駕駛以致車禍,比如說醉酒意識不清以致墜河。尤其是女孩,醉酒後沒有親友陪伴,可能會造成意外傷害甚至是喪命……18歲女大學生裴裴便是個例子。

裴裴來自於湖南鳳凰,事發時還在就讀大學,可惜大好人生永遠停留在了18歲。在父母的印象裡,她一直是個乖巧懂事的好孩子,不需要父母催促就知道學習、幹家務。進入大學校園後,成績一如既往的好,積極參加學生會、社團。平時忙得不可開交,2015年5月6日17時許,她給母親發消息:“媽,你少給我100元,你要給我轉賬過來。”

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母親便表示下班就給她轉賬,隨後,下班給她轉了賬。但裴裴再也沒回母親消息,起初,母親也沒在意。晚回消息是常有的事,可能孩子正在忙,她也體諒。誰知一直等到晚上十點多,依然不見裴裴回消息,她的室友小芳也沒有回消息。裴裴母親不由有些擔心,休息都忐忑不安,她怎麼也不會想到此時女兒的生命已經走向了倒計時。

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5月7日上午,裴裴母親再次給她發了消息,沒等到裴裴回消息。卻等來了學校輔導員的電話:“喂,是裴裴媽媽嗎?裴裴出了點事,你們趕快來學校吧!”女兒就讀大一,再有幾天就滿19歲了,她好端端的在學校會出什麼事呢?等裴裴父母匆忙趕到學校,卻得知了一個讓他們悲痛欲絕的消息,裴裴已經去世了。裴裴母親不敢相信。

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前一天下午,母女倆還在互發消息,她怎麼就去世了呢?更讓他們難以接受的是,裴裴死得有些不光彩,也充滿了疑點——18歲女大學生與3男子深夜開房,酒店猝死。5月6日晚,裴裴、小芳與三名男生小偉、王某、小玥相約吃宵夜,小玥從便利袋購買了8瓶52度的邵陽老酒。隨後,同學小沈也帶了一些加入他們的聚會,裴裴不知道什麼原因格外貪杯。

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一個小時的聚會中,喝下了兩瓶約半斤的白酒,其餘幾名男同學喝光了剩下的酒。六個人中只有小芳沒有喝酒,可是裴裴並不喜歡喝酒,酒量也不是很好。同喝的五人中,其他四人都沒事,唯獨她醉倒了。半斤下肚,丟下酒瓶後,裴裴就醉得神志不清。這點從監控記錄也能看出來,去酒店的路上,裴裴全程要靠別人攙扶。一次險些滑落摔倒,她都沒有反應。

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第二個疑點,明知裴裴醉酒,爲何仍不送醫反倒是去酒店?按理說,學生宿舍都要查寢,怎麼就沒人發現裴裴未歸?對此,宿管人員表示,學生之間會互相打掩護。有時候查寢了,卻沒發現有人未歸,也是可能的。王某則表示,是裴裴自己表示不回宿舍,因爲擔心回宿舍洗澡會摔跤。他才提出去酒店開房,由自己照顧裴裴。由於裴裴已死,該說法無法證實。

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第三個疑點,裴裴已經醉酒,與王某發生關係是自願還是被迫?物證檢驗報告表明,裴裴死前曾與人發生過關係,這個人正是同行的王某。王某、小偉、小玥三人將裴裴擡進酒店房間後,小偉與小玥便離開了,房間裡只剩下王某和裴裴。兩人在房間內發生了什麼,只有王某一人知道,他稱自己與裴裴是男女朋友。進入房間後獨處,情難自抑所以發生了關係。

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裴裴母親不相信這個說法,在女兒成年後,她曾問過女兒有無男友。成年了,有男友也很正常,當時裴裴斬釘截鐵的說沒有。一位跟裴裴相處多年的閨蜜,來往密切,也沒聽說過裴裴戀愛的事。不僅如此,裴裴的手機裡也沒有保存王某的手機號,唯一的一次通話是在5月5日的晚上20時56分。QQ聯繫也並不頻繁,從聊天、通話記錄來看,並不像是戀人關係。

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另外,裴裴當天正處於生理期。如果沒有戀人關係,那麼王某的行爲便涉嫌QJ……違背被害人意願,採用暴力、威脅、傷害或其他手段,強迫被害人發生關係的構成QJ罪。《刑法》第236條:以暴力、脅迫或者其他手段QJ婦女的,處三年以上十年以下有期徒刑。情節嚴重的,處十年以上有期徒刑、無期徒刑或者死刑。

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問題在於裴裴已經死亡,在房間待了八小時之後,裴裴死亡:心血中的乙醇濃度爲382mg/100ml,符合急性乙醇中毒死亡。從供述、證人證言、監控視頻來看,裴裴進入酒店前就已經處於乙醇中毒抑制器。倘若此時送醫救助,她還能醒過來,可惜的是沒有。結果就是持續昏迷至死亡,事發後,王某被逮捕、刑拘。

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2015年7月21日,檢方又撤銷了逮捕,改爲監視居住。經過兩次補充偵查後,2016年5月12日,檢方發出不起訴書,認爲犯罪事實不清、證據不足。裴裴家屬隨後提起申訴,檢方又立案複查,撤銷了此前的不起訴決定。

2016年9月10日,檢方再度作出逮捕決定,並於9月14日提起公訴。複查認爲,王某對裴裴乙醇中毒死亡不具有應當預見的條件,主觀上不符合過失犯罪的主觀要件。但利用裴裴醉酒之際發生關係,應以QJ罪追究責任。

這起案件的最終結果並未公佈,所以我們並不知道王某得到了怎樣的懲罰。

《2016年,湖南18歲女學生深夜與3名男子喝酒,次日被發現猝死酒店》文中案例源自新聞報道/裁判文書,當事人系化名;圖片皆(部分)爲網圖,與案無關;原創文章,請勿轉載抄襲

王建煊/王老先生講故事之456:沒孩子不值得大驚小怪

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生兒育女,只是上帝分派給我們綿延世界的一種任務。示意圖,非新聞當事者。圖片來源/ingimage

朋友一起聚餐,其中有幾位是醫生,在座有個朋友結婚三年多,還沒有小孩,問醫生:「還有沒有希望?」醫生說:「當然有,結婚七、八年纔有孩子的也大有人在。」鼓勵他們看醫生繼續努力。我說:「我和太太都已年過八十了,還有沒有希望呢?」醫生朋友笑着說:「那要看你們有沒有信心, 有信心就會有機會。」

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因爲《聖經》上信心偉人亞伯拉罕一百歲,妻子撒拉九十歲的時候,神允諾給他們一個孩子,後來果然懷孕生了一個兒子,起名以撒。我說:「我們信主已經五十多年了,但是信心還是沒這麼大。」大家都笑了。

還有機會生兒子嗎?

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另外一位朋友問醫生,他有五個女兒,現在己快六十歲,想有個兒子,還有機會嗎?他太太在旁邊笑他說:「別扯了,想兒子想昏了。」醫生說:「撒拉九十歲還得子,你們當然都有機會。」這個醫生朋友很好,總是給人希望。

由於大家都在問醫生類似的問題,結果那次聚餐,話題都圍繞着有沒有孩子或兒子打轉。有人說:「不孝有三,無後爲大。」我說:「太嚴重了,我實在承受不起。」因爲我是很孝順的人。有人說沒有孩子,死後沒人拜拜、燒紙錢給他,我說:「你生前就燒幾張無金額上限的信用卡給自己,將來不就有錢用嗎?」指望孩子燒紙錢真不可靠。

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有人沒有孩子或兒子,好像很難過,甚至覺得很丟臉。有次我和太太蘇老師,應邀去演講,分享沒有孩子的日子及喜樂,主辦單位的目的是要安慰那些沒有孩子的人。我們的演講似乎蠻受歡迎的,負責的人一直向我們致謝。

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我說,現在沒有孩子的人很多,每五對夫妻就有一對沒有孩子,同時我舉出幾位沒有孩子的知名人士,建議以後也可以邀請他們來演講。

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主辦人告訴我,他們曾去邀請過,但都不蒙應許,因爲受邀人覺得讓人知道沒有孩子是件不光彩的事。想不到在這樣現代化的社會裡,還存在着如此陳舊的觀念。

天堂美得無比

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人死後去了哪裡?需要子孫祭拜燒紙錢,燒紙糊的房子、車子給你,你在另外的世界纔會富足嗎?人活着的時候,都無法靠子女,況且死了以後呢?我想還是靠靠自己吧!

人死後去了哪裡?《聖經》告訴我們信上帝的人,去天堂;不信的人,去陰間等待最後的審判。天堂及陰間是什麼樣子,沒人知道。但根據《聖經》記載,天堂是一個美得無法用言語來形容的地方,被稱爲是一個極樂世界。

耶穌被釘在十字架上時,另一位釘在十字架上的強盜向耶穌悔改,對耶穌說:「耶穌啊!你的國降臨的時候,求你紀念我。」耶穌對他說:「我實在告訴你,今日你要同我在樂園裡了。」(路加福音第二十三章42至43節)一般認爲,這裡所說的樂園,就是信主的人死後去的快樂蒙福之地,也就是天堂。

啓示錄第二章7 節:「我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。」生命樹上的果子吃了,人便可永生,所以在天堂樂園中人是永生的 。啓示錄第二十一章4節:「神要擦去他們一切的眼淚 不再有死亡也不再有悲袞、哭號、疼痛,因爲以前的事都過去了。」

生兒育女天註定

在天堂既然好得無比,怎麼還需要兒孫在世上燒紙錢給你在天上使用呢?因此如果擔心死後,無錢花用,徹底的方法是趕快信上帝。

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那陰間又是怎樣的地方呢?陰間是不信主的人,等候審判的地方,其間極其痛苦煎熬。在這極其痛苫的地方,並沒有市場交易等經濟活動,兒孫燒紙錢,即使拿得到,也是沒有用的。

所以生兒育女,只是上帝分派給我們綿延世界的一種任務。若是上帝派給我們這個任務,讓我們有孩子,我們就努力以赴完成任務。上帝如果另有旨意,未分派給我們這項任務,那也是好得無比,想通了,沒有孩子或沒兒子,就不值得大驚小怪的了。

(本文與臺灣醒報同步刊登)

統一時代「咖啡日安市集」40+特色咖啡美食品牌參與

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集結各路特色品牌的主題市集活動,總是能帶來集客效果。統一時代百貨2樓夢廣場今年春季將規畫兩場大型活動。首場3/18-3/19將舉辦「咖啡日安_追味市集」,集結超過40家特色咖啡、美食品牌,另外4/22-4/23將舉辦邁向第8年的「粉紅瑜珈派對」。

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「咖啡日安_追味市集」完整市集名單包括:

鵲Kasasagi Coffee Roasters、Rebirth Coffee瑞帛咖啡、LAVAZZA X 西當普利斯、LAVAZZA X ZABU、LAVAZZA X 達文西咖啡、LAVAZZA X N2 、LAVAZZA X 奕芃手作甜點、鬧蟬咖啡、丹堤咖啡、GinGin Coffee Company、SINGLE ORIGIN、沃田咖啡 X KAFFAVALLEY、Paidal、Coffee Sind、咖啡知道Coffee To Know、Wheelys Café、錘子咖啡烘焙坊Twi A Coffee Roasters、然、KroX Coffee、VWI by CHADWANG、雷咖RAYCA Coffee、綠石咖啡、No worries café、好初早餐、Miss V、聞山咖啡、3貓小舖、金豬貝果、MiiR、BEIGIC ft.小尾咖啡、Riverside Darling、YAKIYAKI脆皮紅豆燒、有咖噠、大王千金、YUYU、巷宮Siang gong、37度溫感飾品、靜秋咖哩、forty4cafe、聲色Sounds Good、黑熊先生巧克力布朗尼、dPi設計插畫志、走心咖啡廳、左岸咖啡館、Cophi咖啡豆。

市集活動時間爲3/18-3/19下午14:00至21:00期間舉辦,同時攜手三麗鷗人氣角色「大耳狗喜拿」舉辦粉絲見面會,大耳狗見面會時間爲3/18-3/19第一場15:00-15:30、第二場17:00-17:30。「粉紅瑜珈派對」也將於3/9開放報名,今年場次更增加爲6場,讓喜好瑜珈活動的民衆都能有機會參與,現正開放早鳥報名中,還可再享週週抽限量好禮。

統一時代百貨2樓夢廣場3/18-3/19將舉辦「咖啡日安_追味市集」。圖/統一時代百貨提供

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「咖啡日安_追味市集」參與品牌:金豬貝果。圖/統一時代百貨提供

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巢穴藏珍藏品!野獾雪中覓食意外挖出「209枚古羅馬幣」驚呆考古學家

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硬幣被保存得相當完好。圖擷自Twitter/ Telegraph World News / Via https://people.com

全民權證/國巨 押寶逾90天

小動物居然化身成考古學家!根據People的報導,西班牙一位名叫羅伯特(Roberto García)的居民前陣子經過位在阿斯圖里亞斯的拉庫埃斯塔(La Cuesta)洞穴時,偶然發現一個獾窩裡堆滿了看起來非常珍貴的硬幣,於是他馬上請考古學家們到現場做鑑定,最後總共挖出209枚古羅馬時代的硬幣,沒想到獾這麼懂收藏!

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考古學家們推測,可能是去年1月西班牙遭到一場暴風雪襲擊時,野獾爲了在惡劣的天氣中尋找食物,鑽進洞窟中拚命地挖土,才意外挖出這些硬幣,因爲硬幣無法被當成食物,所以野獾只好將它們留在自己的巢穴裡。

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研究員阿方索(Alfonso Fanjul)表示,在公元5世紀時,曾經盛極一時的羅馬帝國遭到蠻族入侵,導致羅馬當局的統治岌岌可危,因此這些古羅馬時代硬幣最初可能是被躲在洞穴裡的難民藏起來的。這個重大的發現引起許多考古學家的關注,阿方索也打算在該洞穴附近進行更深入的調查與研究,進而瞭解當時那個兵荒馬亂的時代。

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目前所有硬幣正在清洗中,之後會在西班牙奧維耶多的阿斯圖里亞斯考古博物館裡展出,讓大家看看野獾豐富的「收藏品」!

原文出自:People

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一隻迷路的獾進屋翻箱倒櫃後躲在牀底下。圖擷自臉書Badger Trust Isle of Wight

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根據《The Dodo》報導,英國一名女子日前回家後發現屋裡一團亂,被翻箱倒櫃物品散落一地。沒多久後他就在牀底下找到這名「闖空門」的兇手,獾的破壞力之強大讓專家也不敢相信自己的眼睛。

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報導指出,夏洛特(Charlotte)不久前回到家中,發現不但門被咬破一個大洞,各種櫥櫃更是全被打開,食物散落一地。除了廚房遭殃之外,就連房間也無一倖免,牀單和衣櫃裡的東西被扯到地上,木窗同樣被咬壞玻璃破損,肆虐過後的景象讓夏洛特毫無頭緒是誰幹的好事。

當他在檢查屋內損傷的時候,赫然發現牀底下躲着不明生物,仔細一看才認出是一隻野生的獾,合理推斷牠就是闖空門搗蛋的兇手。

夏洛特很快聯繫上「Badger Trust Isle of Wight」的動物救援志工,對方表示獾是一種非常強大的動物,但看到夏洛特家中的損傷狀態,坦言對於屋內的慘狀「感到非常震驚」。

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他們研判這隻野生的獾是從花園的圍牆滾了下來,無法逃脫緊張之下便咬破後門闖進屋裡,演變成一團糟的局面。後續這隻獾被捉進籠子並野放回大自然,留下夏洛特得花上一段時間收拾殘局。

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